[ad_1]

Nilai Pendidikan adalah subjek yang banyak diperdebatkan dan dibahas dalam kebanyakan pendidikan di India. Tentu saja benar bahwa tujuan utama dari setiap pendidikan akan berjalan dengan orientasi Nilai. Lebih banyak konsentrasi pada pendidikan Nilai telah diberikan di tingkat pendidikan sekolah dasar dan menengah daripada di pendidikan tinggi di India. Nilai bisa secara efektif disampaikan kepada pikiran muda daripada yang matang. Mungkin itu alasan penting untuk kepentingan utama ini diberikan di tingkat sekolah. Ada banyak modul yang dirancang dengan bantuan lembaga seperti NCERT dan yang lain untuk secara efektif menanamkan nilai pendidikan kepada siswa sekolah. Dalam konteks ini, banyak praktik pendidikan inovatif sedang diidentifikasi oleh para ahli. Sejumlah eksperimen dan penelitian yang baik sedang dilakukan pada hari-hari belakangan ini tentang efektivitas pendidikan nilai pengajaran di tingkat sekolah. Beberapa sekolah memiliki desain kursus yang sangat inovatif dan radikal untuk menanamkan nilai-nilai.

Praktik-praktik pengajaran yang efektif dalam menanamkan pendidikan nilai mulai dari bercerita, pameran, sandiwara, satu permainan sandiwara dan diskusi kelompok ke berbagai format lain. Metode baru telah dikembangkan oleh pendidik untuk menciptakan lingkup pembelajaran yang efektif. Penggunaan gadget elektronik juga menjadi penting dalam praktik belajar-mengajar pendidikan nilai. Tetapi pada tingkat pendidikan tinggi, karena berbagai alasan, pentingnya pendidikan nilai tidak sebanyak yang diberikan di tingkat sekolah. Kurikulum dan metode pengajaran juga bisa menjadi subjek pengawasan. Memang benar bahwa perguruan tinggi dimaksudkan untuk semacam spesialisasi di beberapa bidang pendidikan. Tetapi dalam konteks sosial India, pemuda membutuhkan arahan dan konseling pada tahap ini. Mereka telah menghadapi berbagai tantangan pada tahap ini yang menuntut intervensi dari pendidik untuk perbaikannya. Bangunan karakternya juga menguat pada titik ini. Persepsi siswa pada berbagai faktor kehidupan dan peristiwa semakin terbentuk pada tahap ini. Secara keseluruhan mereka mengembangkan filosofi hidup mereka sendiri. Kepekaan dan pengetahuan mereka mendapatkan arahan pada tahap ini. Oleh karena itu, orientasi nilai yang efektif menjadi tak terelakkan bagi para mahasiswa perguruan tinggi. Menjaga persyaratan ini dalam pikiran, Negara-negara seperti Tamilnadu memperkenalkan kertas / kursus wajib pada pendidikan nilai untuk mahasiswa sarjana dari semua perguruan tinggi di Negara di bawah pilihan berdasarkan sistem kredit. Meskipun upaya semacam ini dilakukan dengan niat baik untuk menanamkan nilai-nilai kepada para pemuda, banyak keterbatasan dalam memunculkan hasil yang diharapkan dapat diidentifikasi.

Masalahnya terutama dimulai dengan definisi nilai. Mendefinisikan istilah 'nilai' merupakan tantangan bagi semua sarjana. Nilai terminya sarat dengan berbagai makna. Setiap makna mencerminkan posisi filosofisnya sendiri. Umumnya nilai istilah secara spontan dikaitkan dengan nilai-nilai agama. Dipercaya oleh banyak orang India bahwa nilai-nilai tidak lain adalah prinsip-prinsip hidup yang religius dan spiritual. Oleh karena itu, diduga bahwa jalan tersebut telah diletakkan untuk perjalanan hidup. Namun dalam konteks modernitas dan modernisme di sana, muncul pertanyaan mendasar tentang apakah pendidikan nilai dibutuhkan sama sekali di negara modern. Ada yang berpendapat bahwa kehidupan modern didasarkan pada sains dan teknologi, dan keduanya adalah nilai netral. Mereka melihat bahwa nilai-nilai itu adalah bugbear yang dipegang oleh orang-orang yang hidup di masa lalu, terpaku pada prinsip-prinsip keagamaan yang kuno yang tidak memiliki relevansi dengan abad ke-21. Pada titik ini, ada juga kelompok modernis yang menyebarkan pentingnya pendidikan nilai di pusat-pusat belajar untuk menjaga keamanan negara demokratis dan nilai-nilainya. Nilai-nilai yang mereka ingin kembangkan adalah nilai-nilai sekuler modern seperti kejujuran, menghormati yang lain, persamaan, kolektivitas, demokrasi, menghormati hak asasi manusia, berbagi ruang yang sama di ruang publik dan sebagainya. Nilai-nilai ini dianggap sebagai produk periode pencerahan. Oleh karena itu, empat posisi dapat diterima berdasarkan pemahaman di atas. Yaitu:

1. Ada nilai-nilai agama yang sangat penting bagi setiap orang dan harus dimasukkan dalam kurikulum.

2. Nilai-nilai agama seharusnya tidak menemukan tempat dalam sistem pendidikan. Mereka dapat beroperasi di ruang privat.

3. Ada nilai-nilai sekuler non-agama dan mereka harus menemukan ruang dalam pendidikan.

4. Tidak perlu pendidikan nilai mengajar di akademisi karena mereka tidak dapat dibina melalui pembelajaran formal dan penanaman nilai seperti itu akan membuat individu bias.

Karena posisi-posisi ini, pertanyaan-pertanyaan berikut muncul.

1. Apakah pendidikan nilai harus menemukan tempat dalam sistem pendidikan?

2. Jika diperlukan, maka jenis nilai apa yang harus diberikan preferensi dalam kurikulum?

3. Apa pentingnya untuk diberikan kepada nilai-nilai agama yang terutama dikembangkan atas dasar tulisan suci?

4. Dapatkah nilai-nilai modern saja sudah mencukupi atau adakah kemungkinan untuk memadukan nilai-nilai modernitas dengan nilai-nilai agama?

5. Jika nilai-nilai agama harus diberikan penting dalam kurikulum, agama mana yang akan menemukan tempat utama? Jika ada propaganda yang bertentangan pada satu kebajikan oleh dua agama, lalu bagaimana mereka akan ditangani?

6. Agama-agama yang sama juga berbeda dalam praktiknya. Kanan dari pola makan, mode pakaian, sistem pernikahan, taktik perang, pembunuhan, hukuman untuk berbagai aspek lain, agama berbeda pada pandangan mereka. Dalam situasi ini, seperti apa persepsi yang perlu diajarkan?

Selain pertanyaan-pertanyaan ini, pertanyaan miliaran dolar lainnya akan diangkat pada metodologi yang secara efektif menyampaikan nilai-nilai itu. Kemudian lagi seperti yang disebutkan sebelumnya, pendidikan sekolah dapat dengan sangat baik memasukkan pendidikan ini dengan mudah karena sistem itu sendiri menguntungkan untuk mengakomodasi. Tetapi di tingkat perguruan tinggi, sistem menemukan sangat sulit untuk bekerja. Jadi penelitian ini dapat menganalisis masalah teoritis yang berkaitan dengan identifikasi nilai yang akan dimasukkan dalam kurikulum di satu sisi dan masalah perancangan kurikulum yang efektif dan menanamkan nilai-nilai tersebut di sisi lain.

II

Kebutuhan untuk menanamkan nilai kepada para siswa di semua tingkatan telah dirasakan oleh semua orang. Dunia saat ini menghadapi tantangan sosio-politik dan ekonomi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Masalah kehidupan menjadi semakin intens dan kompleks. Nilai-nilai tradisional dibuang. 'Lingkungan perselisihan merasuki semua negara dan rumah yang rusak telah menjadi hal yang biasa. Rasa lapar yang tak pernah puas akan uang dan kekuasaan, menyebabkan sebagian besar orang mengalami ketegangan dan ketiadaan ketenangan pikiran dan segala macam penyakit fisik dan mental telah menjadi tempat umum "1. Dalam konteks saat ini sering terjadi gejolak sosial yang kerap kali terjadi, kita memiliki untuk melihat masalah kegelisahan kaum muda, frustrasi mereka yang lahir dari kesia-siaan pencarian mereka akan makna kehidupan dan tujuan yang mereka jalani, sering mengarah pada kejahatan dan kejahatan. Ini membutuhkan pendekatan baru, dan visi baru pendidikan, jelas dirasakan bahwa sistem pendidikan saat ini mempromosikan perlombaan tikus dan menjaga komunitas siswa dalam rasa tidak aman. Institusi pendidikan telah menjadi pressure cooker yang membangun tekanan di dalam pikiran kaum muda. bersikeras rasionalitas instrumental dan teknis untuk kehidupan yang sukses dalam hal mendapatkan uang dan kekuasaan telah menyerang sistem pendidikan India. untuk lomba bertahan ini didiskualifikasi dan tidak memenuhi syarat untuk hidup dalam kehidupan berbasis ekonomi pasar ini. Derasnya industrialisasi dan pertumbuhan ekonomi di negara-negara maju telah membawa perubahan yang jelas dalam skenario ini. Dan negara berkembang termasuk India merasakan efek riak dari perkembangan ini. Nilai-nilai sebelumnya dianggap penting oleh semua masyarakat telah terkikis dan telah memberi jalan kepada praktik yang tidak etis di seluruh dunia. Di mana kejujuran dan integritas dicintai dan dihargai, keserakahan, korupsi dan tapisme merah telah datang, membawa di belakang mereka, tanggapan tidak etis yang telah merasuki semua lapisan masyarakat dan menggagalkan upaya dari beberapa individu yang tercerahkan untuk mempromosikan masyarakat berbasis nilai. , penerapan pendidikan yang terstruktur dengan baik adalah satu-satunya solusi yang tersedia di semua negara bagian. Dengan semakin memecah belah kekuatan, sempit parokialisme, kecenderungan separatis di satu sisi dan cukup jatuh dalam moral, sosial, etika dan nilai-nilai nasional baik dalam kehidupan pribadi dan publik di sisi lain, kebutuhan untuk mempromosikan program yang efektif dari orientasi nilai dalam pendidikan telah diasumsikan besar. urgensi. Pengembangan nilai-nilai manusia melalui pendidikan sekarang secara rutin dilihat sebagai tugas kepentingan nasional. Nilai pendidikan meskipun mengandaikan menjadi bagian tak terpisahkan dari pendidikan reguler, karena pengaruh pasar, itu tidak bisa begitu. Oleh karena itu, telah menjadi kebutuhan yang tak terelakkan untuk memasukkan kurikulum eksklusif untuk pendidikan nilai di semua tingkatan.

Sekarang pertanyaan selanjutnya adalah tentang sifat pendidikan nilai. Nilai apa yang harus diberikan preferensi dalam kurikulum adalah masalah utama dalam pengenalan pendidikan nilai. Permasalahan ini muncul karena kita dapat menemukan variasi nilai yang ditentukan berdasarkan berbagai kitab suci dan teori. Terkadang mereka bertentangan satu sama lain. Masalah ini telah dibahas secara menyeluruh sebelumnya. Tetapi solusi untuk masalah sifat pendidikan nilai terutama tergantung pada kondisi sosial yang berlaku di negara. Tidak perlu ada pola pendidikan nilai impor yang akan diresepkan di India. Isu-isu sosial yang terbakar akan menuntut pendidikan nilai yang dibutuhkan. Meskipun India dianggap sebagai tanah ketuhanan dan kebijaksanaan, sistem nilai modern melemparkan tantangan ke pola nilai kuno. Tepat dari pola Gurkula ke nilai-nilai varna ashrama, semua nilai berada di bawah pengawasan oleh rasionalitas modern. Oleh karena itu, relevansi nilai-nilai emas yang ditentukan oleh masyarakat kemudian dipertanyakan dalam situasi saat ini. Di sisi lain, yang disebut nilai-nilai modern yang telah terdaftar sebelumnya juga dikritik oleh para filsuf seperti post modernis. Mereka mempertanyakan sifat rasionalitas periode pencerahan. Karena para pengkritik modernitas dengan tegas menyatakan bahwa rasionalitas modern adalah alasan untuk memburuknya kepedulian manusia di dunia dan mereka membuka jalan bagi pembunuhan tidak manusiawi dan eskalasi nilai-nilai. Alasan modernisme dianggap sebagai akar dari politik kekuasaan yang mengarah pada perilaku tak manusiawi dari sistem kekuasaan, menurut mereka. Oleh karena itu nilai-nilai modern seperti demokrasi, hak-hak sipil, etika lingkungan, etika profesional, disiplin dan semua nilai-nilai tersebut ditemukan tidak berguna dalam membawa keharmonisan dalam masyarakat. Nilai-nilai seperti disiplin, toleransi, perdamaian mengandung konotasi negatif dalam konteks ini. Oleh karena itu, seperti apa nilai-nilai modern yang akan dimasukkan dalam kurikulum adalah tantangan yang dilontarkan kepada para pendidik. Di satu sisi fitur-fitur fanatik dan fundamentalis nilai-nilai agama dan di sisi lain nilai-nilai modern yang didasarkan pada ekonomi pasar dan faktor-faktor lain harus dikesampingkan dan kurikulum yang seimbang dengan nilai-nilai luhur yang sesuai dengan masyarakat harus diidentifikasi dan dimasukkan. dalam sistem pendidikan. Dalam konteks ini, menjadi jelas bahwa tidak ada pola universal nilai yang akan ditentukan dalam sistem. Ketika perpaduan yang cocok antara nilai-nilai agama dan modern harus dilakukan, perancangan kursus semacam itu menuntut pendekatan yang tidak bias, teliti, dan cerdas di pihak akademisi yang merancang kursus semacam itu. Dengan demikian nilai-nilai spiritual dari kepekaan pemuda untuk dunia yang bahagia dan nilai-nilai rasional untuk dunia yang adil sangat diperlukan. Nilai-nilai agama dapat diambil tetapi tidak dengan label agama tertentu, nilai-nilai demokratis harus dimasukkan tetapi tidak dengan pendekatan manusiawi yang dogmatis. Jadi perlu perpaduan yang sempurna dari keduanya. Inilah tantangan nyata yang dilontarkan kepada para akademisi India.

Setelah identifikasi nilai-nilai ini, mereka perlu ditanamkan agar tidak diinformasikan kepada siswa. Sebagian besar daftar nilai dilakukan dengan sangat mudah, tetapi menanamkan mereka secara efektif memerlukan semangat asli dan praktik pendidikan yang inovatif. Pada periode Veda, sistem gurukula berlaku di mana siswa harus benar-benar menjalani pola hidup dengan hirarki guru shishya. Apa pun yang dinyatakan guru adalah nilai-nilai kehidupan. Tetapi dalam konteks modern, yang seharusnya menjadi ranah demokratis, rasa kesetaraan dan kebebasan harus menguasai situasi pembelajaran. Juga nilai-nilai yang diidentifikasi tidak dapat diberitakan berdasarkan agama-agama. Jadi, guru harus menemukan modul kerja yang efektif untuk menginternalkan nilai-nilai dalam pikiran pemuda. Pemahaman guru tentang nilai-nilai yang ditentukan dan komitmennya dalam menanamkan mereka juga memainkan peran penting di sini. Cara menyadarkan guru sebelum membawa nilai kepada siswa juga merupakan tantangan bagi pendidik. Ruang kelas pendidikan nilai, jika ditangani dengan penuh keseriusan dan ketulusan akan menjadi bidang yang sangat menarik dan menantang bagi siswa dan guru. Kadang-kadang mereka harus berlayar pada tingkat yang sama dengan para siswa. Hirarki mungkin menghilang. Pendidikan nilai menuntut tanggung jawab total dari para guru. Mereka menjadi lebih bertanggung jawab. Di sisi lain, seorang guru yang berkomitmen pada serangkaian nilai akan selalu suka berkhotbah dan memaksakannya pada pikiran anak muda. Ekstrem itu juga harus dihindari dengan keseimbangan pikiran. Pendidikan nilai tidak dapat dilakukan hanya dengan memberikan ceramah dan pemutaran film. Ini membutuhkan interaksi yang kuat antara siswa dan masyarakat. Banyak yang dapat bereksperimen di bidang ini. Untuk mana nilai tertinggi 'integritas' diharapkan dari pendidik.

Telah diamati bahwa banyak modul nilai pengajaran telah dirancang dan diuji. Beberapa tampaknya sangat efektif. Di Tamilnadu, terutama di perguruan tinggi yang dibantu, dengan semua niat baik pemerintah telah memperkenalkan pendidikan nilai sebagai skema wajib di tingkat sarjana. Tetapi setiap universitas memiliki silabusnya sendiri untuk hal yang sama. Pengamatan terhadap silabus tersebut juga mengungkapkan banyak variasi dalam memahami pendidikan nilai. Di beberapa universitas, beberapa lembaga berbasis agama diberi tanggung jawab untuk merancang dan bahkan melaksanakan kursus. Demikian pula para guru yang belum terpapar jenis pelatihan apa pun dalam pendidikan nilai diberi tanggung jawab nilai-nilai pengajaran. Pengenalan pendidikan nilai untuk semua program sarjana bawah dilakukan dengan biaya kertas inti kursus itu. Para guru yang telah menangani makalah subjek hardcore mereka harus memenuhi kekurangan beban kerja karena program ini dan untuk memecahkan masalah ini, mereka telah dipercaya dengan tugas mengajar makalah nilai pendidikan. Ini dilakukan dengan tujuan untuk menghindari masalah beban kerja dari para guru yang ada. Bagian pendidikan yang paling berharga dan sensitif telah dibuat seperti bagian dogmatis mekanis. Pada titik ini, nasib pendidikan nilai di tingkat perguruan tinggi bisa dibayangkan. Bagaimana mengatasi masalah ini merupakan tantangan bagi pendidik Tamilnadu. Nasib yang sama dapat diamati di banyak negara bagian lain di India. Oleh karena itu, dua masalah penting muncul di sini, satu di tingkat silabus dan yang lainnya di tingkat pengajaran. Seperti yang telah dibahas sebelumnya silabus dapat dirancang dengan cara memperhatikan semua aspek tetapi menanamkan hal yang sama membutuhkan tidak hanya metode pengajaran yang inovatif, tetapi juga metode pelatihan inovatif dari para pendidik. Sebaiknya melatih pengemudi untuk mengemudikan mobil; guru perlu dilatih dalam menanamkan nilai-nilai. Pendidikan teknis menggunakan guru dengan pengetahuan yang baik dalam subjek, sama pentingnya memiliki guru dengan pikiran yang sehat dan keterampilan mengajar yang kreatif untuk mengajarkan pendidikan nilai. Pendidikan nilai jelas tidak harus ditangani dengan kompartementalisasi tetapi harus diambil sebagai bagian dari keseluruhan sistem pendidikan. Seperti yang Nietzsche katakan, masyarakat menuntut para penguasa untuk menciptakan dan menanamkan nilai-nilai, bukan para budak yang menerima semua nilai yang dipaksakan pada mereka tanpa pemahaman yang kritis.

Jika pendidikan gagal untuk menanamkan nilai-nilai yang diperlukan untuk warganya, itu pasti akan memiliki efek jitu pada masyarakat. Semua upaya untuk membawa keadilan dan kedamaian di dunia akan menjadi sia-sia jika pendidikan nilai yang tepat tidak diberikan.

Catatan:

1. Kireet Joshi, Filsafat Teori dan Praktik Pendidikan Berorientasi Nilai, ICPR

Publikasi, New Delhi, hal.217.

2. Ibid., Hal.218.

[ad_2]